在繁荣时期，许多人对祖先遗留的文献感到困惑，影响了修复工作的正常进展。如何解决这个困境？我的经验是：

1、阅读全文，了解正义。如果你不知道如何一次读两遍，你就不能读两遍，三遍，四遍。读一百遍这本书，你就有自己的意义。只有清楚地把握文献的主题和大意，有信心，才能更好地按照祖先的思路，顺利地编写家谱。

二是明确结构，逐步突破，全面理解文学意义。一篇文章的几个层次，星星拱月，围绕主题独立阐明各层次的观点依据。先说什么，然后说什么，一万条河流回到大海，最后水落石出，突出了主题。

古献行文，多采用承转合格式，或先总后分，或先分后总，或倒叙，或插入，如韵文，多采用韵文分段。

以先论后叙结构为主的家谱文献。先论为总，后叙为基础，多方面、多层次地解释论点。

有些古代文献分段，不低价换行（hang），但文中空缺两格，以示层次。

第三，理解典故的内容，加深对意义的理解。典故使古代文学简洁而丰富。如果我们在阅读古代文献时不理解典故的意义，我们就会落入云中，不知道云。

比如《开州谷太原王氏谱》中有句话:……妄有攀附将至若闵子骞的后裔，用遥远的中国人来嘲讽郭崇韬的突然高贵，以拜汾阳墓为耻。运用遥远的中国人和郭崇韬拜汾阳墓两个典故，充分生动地说明了修谱中妄自攀附权贵的负面作用。

四、辨字三义，准确理解文义。字有本义，引申义与隐喻义的区别。只有理解三义，才能更准确地理解文义。

比如朝字，早就是朝的本义，而朝廷和上朝就是它的引伸义，而朝前和朝右就成了它的比喻义。

再比如网上的吴氏文献有：太祖景銮公官居一品生十二位太宗。宗的本义是祭祀寺庙，延伸为祖先和宗族，延伸为主题和起源。历史上有唐太宗、宋太宗等皇帝的称谓。开国皇帝叫太祖，后来的皇帝叫x宗。吴氏文献中的十二位太宗显然不是后继皇帝，而是用宗的比喻义尊称祖先的儿子，用宗字的比喻义。

五、给古文断句，正确理解文义。古文无标点，读文先断句。只有当句子断了，才能正确理解文义。

断句的几种方法：

1.辨词以断句。

a、名词、代词、主语和宾语

d、动词多作谓语，以它为中心寻找它前后的主与宾。

c、虚词。在其、盖、凡、若、诸、唯、夫、而等发语词前断句；在句子末尾的语气词人、也、易、哉、耶、乎、Xi后断句。

2.看对话断句。对话前一般有标志性词语，如说、云、言、道、谓

三、明确具体句式以断句：

a、判断句多有人也二字。比如陈胜者，阳城人也，陈胜是阳城人。

b、疑问句，多有奈何，如何，如何等字眼，如：取吾壁，不给吾城，奈何？

c、被动句多有见，于二字。比如恐见欺贼，恐怕被贼欺负。

d、省略句包括前省、后省和自称省；比如前省句:永州野生异蛇，(异蛇)黑白章；后省句:(公)度我入军，公就入；自称省:(给)爱是溪。

e、倒装句有三种情况：宾语前置句、定语句和状语后置句。例如，宾语前置的国王在做什么？何操是何操的前置句。国王带来了什么；定语后置：无爪牙，强筋骨；当状语后置时，状语成为补语。

4.辨别修辞断句。古文中的对偶、排比、重复等修辞方法，对称整齐，朗朗上口，也是断句的良好依据。

以上五点，为本人的粗浅体会，贻笑大方，谨供参考。