杜甫曾写道朱门酒肉臭，路冻死骨，形成了两种极端情况的鲜明对比，表明当时唐代贫富高度分化。在这种背景下，社会状态发生了变化，底层对上层的反抗逐渐以幽灵的感觉蔓延，使社会逐渐发生变化。这就是马克思和恩格斯所说的社会幽灵。

2000年前的公元209年，刘邦带领穷兄弟们到芒砀山造反。叛乱意味着与秦朝作斗争。如果他们不需要叛逆，如果他们能及时赶到历山为秦始皇建陵墓，他们几乎活不下去。

但上帝并不漂亮，但一再下雨，推迟了他们的旅程。秦朝的法律规定非常严格，如果工期延误，我们应该杀人。左右都死了，最好逆转。

显然，刘邦和他们并不是第一批叛乱者。早些时候，陈胜和吴光领导的大泽乡起义。由于天气原因，他们也无法按时到达施工现场。根据秦朝的法律，他们也将被处决。他们不想等死，所以他们大声喊道：王子和将军宁愿这样做，反过来。这场起义诱导了刘邦团伙和其他叛乱。从那时起，世界正在飙升。

当然，刘邦领导的起义不是最后一次。每当王朝末年，总会有一群人站起来反抗，西汉末期的绿林赤眉起义，东汉末期的黄巾起义，以及无数由于影响小而不知名的小起义，如东汉末期的黄巾起义，长沙的区星起义，渔阳地区的张张春也造反。

所有这些起义都表明，社会底层已经采取行动制那些有权势的上层统治者。起义的爆发必然会经历酝酿和积累的过程。起初，反抗者的愤怒是隐藏的，但它是非常真实的。他们被官僚、邪恶的富人欺负、压制或不能吃东西，所以他们站起来反抗。

一开始，他们以暗传的方式自然地等待和反抗。在越来越多的人有类似的经历后，他们组织起来反抗，表现为各种农民起义的爆发。底层的反抗就像一个幽灵，自古以来就存在。

这不禁让人想起马克思恩格斯共产党宣言的开场白：一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了神圣地包围和镇压这个幽灵，旧欧洲的所有力量、教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国警察都聚集在一起。

众所周知，这种共产主义幽灵是无产阶级对资产阶级的抵抗，是一种共产主义运动。共产主义对资本主义的抵抗是反向拉动的，这意味着社会底层对社会上层的抵抗。本质上是现代社会条件下的底层抵抗。

如果提取出底层反抗的内涵，你可以感觉到它实际上与古代的各种起义具有相同的含义。因此，社会幽灵底层反抗从古代开始就存在，无论是刘邦的人为反抗还是现代共产主义运动。

每当起义发生时，都伴随着贫富两极分化。当刘邦叛乱时，社会两极分化也非常严重。主要表现为统治集团与底层人民的巨大财富差异和地位对立。

如果当时社会两极分化不严重，就不会有那么多人参与叛乱。这当然不仅仅是秦国暴政造成的问题。以胡亥、赵高为核心的秦国上层统治者，早已贪婪，统治期间到处搜民财，让民怨沸腾。

统治集团的其他领域也经常发生腐败。当李斯的家庭被摧毁时，人们发现他的家庭积累了惊人的财富。总体情况是，腐败的秦朝不可逆转地内异化，必然会引起人们的愤怒和的愤怒和抵抗。大泽乡起义打开的底层抵抗表明，人民生活过于压抑或无法生活是秦末起义的深层原因。

为什么底层要反抗？反抗的合理性在哪里？汉书固定在东汉班·《食物志第四》写道:富人累，穷人吃糠。这意味着富人积累了巨大的财富，而穷人只能以糠为食，形容贫富不均，两极分化严重。

当时，田连是富人，穷人没有地方。杜甫后来写道朱门酒肉臭有冻骨，这在秦汉时期也很严重。两极分化使国家政权失去了合理性，即违反了发展和生产的内在要求，以改善公共生存为根本目的，侵犯了人民生存权的底线，因此人民应该反抗。由于当时没有表达渠道，底层抵抗集中在火山喷发起义的集体释放上。

集体造反是人类社会中独一无二的社会爆裂现象，原子弹一样展现社会能量。通过不断的砸抢，起义军这些底层反抗者不仅发泄愤怒，还获得了吃饭穿衣的实际好处。与此同时，富人多年积累的巨大财富一夜之间归零，所以他们也尽力反抗人民，结果往往两败俱伤甚至同归于尽。就这样，社会以悲惨的方式被拉向共贫的社会平衡。

这时候强行拉平特别破坏性，往往会出现拉平归零的悲剧。这样的社会拉平，意味着整个国家社会要重新开始，重建和恢复。显然，这个过程漫长而痛苦，他们的背影往往反映出无助的冷光。

在刘邦和吕后统治时期，西汉王朝仍然非常虚弱。西汉初年，经过十多年的乱世战争，国家和社会几乎被摧毁，社会物资特别稀缺，汉兴……自天子不能具其钧驷，而将相或乘牛车”，意思是说，天子车架配不齐四匹同样颜色的马，而丞相只能坐牛车。

随着国家实力的急剧下降，统治者很难充分实现自己的梦想，有时甚至会生气。刘邦被匈奴包围，几乎失去了生命。虽然吕后的权力很坚定，但她被迫单独向匈奴声称妾老了。这些事实是当时国家材料极度匮乏时必须接受的命运。

类似的事情反复发生。曹操在《艾里行》中说：白骨露在野外，千里无鸡鸣。想想它的状态。这并不意味着当时社会反复战争和平造成的悲剧。

从成本和收入的角度来看，这种破坏性的拉平并不是最好的解决方案。但它曾经现实地存在过。从人类进化的角度来看，由底层抵抗引起的社会拉平需要以一种新的方式出现，以促进社会更好的发展。但要实现这种拉平，需要新的物质条件、新的人和新的抵抗方式。这些都真的出现了。

社会幽灵一直存在，在不同的时代表现为不同的模式和方法，以及不同的社会结果。马克思恩格斯在《共产党宣言》中所说的幽灵，被欧洲反动者普遍憎恨，与过去的底层反抗非常不同。

自现代以来，随着资本主义社会的兴起，工人们越来越处于不利地位，甚至勉强生活也成为了一个问题。在这种状态下，工人必须抵制资本主义私有制带来的各种痛苦。

在私有制的基础上，实行28定律，即20%的人总是享有80%的生产成果，导致劳动人民越努力越贫穷，越努力越难。违反多数人的生存天性，即是不合理的。由于不合理，必须纠正，必然会导致底层对上层现象的抵抗。此外，由于现代社会的各种条件与古代非常不同，这种底层抵抗呈现出不同的特征，具有非常不同的复杂经纬度。

首先，它是持续的。古代社会底层对上层的抵抗往往在王朝末期加剧。正如前面提到的，刘邦率兵造反，以及黄巾军起义，都集中在王朝末期。然而，现代社会的底层抵抗往往可以在国家发展的早期阶段暴露出来。

在19世纪上半叶的欧洲三大起义中，法国里昂工人起义、英国宪动，德国西里西亚纺织工人起义，都是在资本主义制度上升的时期爆发的。这尤其值得读者关注。也就是说，现代社会的底层反抗是与资本主义发展同时进行的，几乎没有累积期。

第二，跨越国界。刘邦率领人民叛乱。当时，他们基本上局限于一个国家，没有全球联动的迹象，甚至不可能出现东亚国家的反抗联动。当时，底层抵抗从一开始就被隔离在自己的国家，不会过度传播到邻国。因此，当时的底层抵抗基本上是中国的独燃。

然而，由于经济全球化的深入发展，现代社会的底层抵抗往往朝着全球化的方向发展。共产党宣言中世界无产者，联合的口号，以及后来的世界社会主义运动及其成就，如前苏联的出现和新中国的成立，以及世界各地的共产革命，都表明了底层反抗世界化的基本趋势。

第三，目标是明确的。这些起义的基本目标，无论当时是否有意识地明确提出建设什么样的社会，都是整个时代的产物，所以它们被融入到逻辑链的基本目标中，即建设一个新的社会——共产主义社会。

其他无产阶级运动构成了当时欧洲统治者所说的幽灵。当时，共产主义运动本身仍处于地下蔓延状态。反动统治者试图控制它，但他们总是找不到它的痕迹，所以他们讨厌它被称为幽灵。

这个幽灵代表了整个人类社会的底层反抗已经进入了一个新的阶段。这种底层反抗不仅仅是像刘邦一样推翻皇帝建立新王朝。因为反抗者知道，推翻皇帝是维护资本主义基本利益的统治者，必须有明确的建设目标来确保他们未来的利益。

由于上述现代世界化的底层反抗，几千年来人类挠头的破坏性社会被拉平，这种持续的社会幽灵失去了继续存在的条件。

一般来说，它将出现在保持国家和社会基本状态不变的前提下，即在不推翻一项政权重建另一项政权的前提下，实现小灵活的动态拉平。它是从古代被动拉平到主动的适度拉平，这意味着它可以自动拉平，而无需产生大的社会断裂，这与秦汉农民起义的破坏性拉平完全不同。

共产主义是对资本主义社会造成的巨大社会断裂的拉平和修复。同时，由于共产主义的存在，社会断裂将不可能再次发生。这可以更好地促进社会进步。

它将实现经济质变和政治质变，使人类进入前所未有的发达阶段。经济质变集中在从私有制质到公有制上。私有制的必然属性是要求生产成果归私有所有，内部排斥大多数人所有和享受。而且经济质变后，以共产主义为基础的国家和社会往往会带来两极分化。共产党的优点是抗压强，能及时纠正贫富分化。

底层反抗本身也对从反抗中产生的国家产生了近距离的约束，即如果新国家不能维护底层利益，表达底层人民的愿望，它们将成为底层反抗的新目标。因此，新国家可以与底层深刻联系，真正实现民主。

在实现上述经济质变和政治质变后，底层反抗将从自发反应演变为自觉维护，从社会幽灵到人类社会的光荣国家和光明时代。显然，这是值得刘邦和杜甫期待的。