在写这篇文章之前，我对实践这个词有自己的看法。有些人总是在努力寻找终极真理：什么是真正的实践，实践的方式是什么？当你的生活旋转了几十年，特别是当你经历了几次世界的起，你可能会真正潜意识地意识到生活在哪里不实践？

当你面对名利的诱惑时，保持你的心就是实践；当你面对生死的威胁时，平静就是实践；当你能全心全意地做你面前的一切，而不是随意地摇摆时，这就是实践。但世界上的人，但遗憾的是，大多数人在欲望面前，往往会迷失自我，忘记生命的真正意义。

因此，我仍然希望更多的人能在生活中找到自己的实践方式，净化自己的心灵，就像我即将提到的广钦老和尚一样，追求自己内心的纯洁。也许只有这样，你才能真正从现实世界中追求更高的境界，当你真正感受到与以前不同的情绪时，你实际上已经在实践过程中奔跑了。

广钦和尚1892年出生于福建惠安，俗称黄文来。由于家庭贫困，他的父母很难抚养他。考虑到抚养他成长的压力，他的父母在讨论下把她卖给了晋江县的一个农民，为了别人的养子。

也许天空注定是广钦和尚的命运，在李家之后，李父母把养子当作自己的，只要有父母吃，永远不会让他饿，因为李家是世代种植水果，所以家庭不是很富裕，只能勉强让三口之家维持食物和衣服。

年轻的广钦和尚病得很重。除了每天给他吃药，他的养母还定期带他去当地观音庵拜师佛。广钦和尚7岁时，养母开始不吃肉，认为这样可以真诚地拜佛，带走儿子身边的痛苦；广钦和尚立即开始和母亲一起不吃肉，从此从未碰过肉。

公元1900年，当八国联军入侵中国时，9岁的广钦和尚遇到了母亲的死亡；公元1902年，广钦和尚再次遭受丧亲的痛苦。他的养父今年不幸生病去世。突然，遇到父母去世的广钦和尚成了孤儿，但父母去世的现实也为广钦和尚剃须出家奠定了基础。

父母去世后，广钦和尚开始不再怀念世间的思想，整天闭门不出，整天沉浸在佛经中。似乎只有从佛经中才能找到自己的家。接下来发生的一件事真的让他觉得世间没有什么值得怀旧的。

父母去世后不久，父母去世前的亲戚们垂涎三尺。他们都想得到父母生前留下的土地，但养父母在去世前留下了最后一句话，把他们生前的所有土地和财产都留给了养子，也就是广琴和尚。当时，广琴和尚还没有和尚，但当他面对亲戚要求土地时，他似乎看到了世俗世界的世界。

广钦和尚决定不再怀念世俗世界。在剃须出家之前，他们把养父母生前的所有亲戚都叫回家。广钦和尚没有多解释那些要求划分土地的亲戚。他们只是低下头，默默地把这些土地分给了这些人。在妥善处理家中的土地后，广钦和尚收拾行装，锁上房子，然后走到泉州承天寺。

1933年，42岁的广钦和尚决定在泉州郊外的清远山修行，于是经过简单的管理，他走下承天寺，开始了为期几个月的苦行僧之旅。对于广钦和尚来说，来清远山修行是他一生中不可忽视的重要时刻，因为他基本上在这里找到了更高层次的修行方式和方法，也发生了一些让世人难以置信的事情。

1934年，43岁的广钦和尚成功来到清远山，在这里找到了一个洞穴，开始致力于实践。但他不知道的是，他寻找的洞穴是老虎的巢穴。在实践过程中，和尚不可避免地会遇到老虎，但奇迹发生了。

有时候读经入定的广钦和尚，虽然能意识到老虎已经靠在身边了，但他一点也不震惊或胆怯，反而依然沉浸在现在的状态中。通常在这个时候，无论是老虎还是猿，这些野兽似乎都能理解佛经。他们不会对和尚造成人身攻击，而是会停下来静静地躺在和尚旁边。有时山上的猴子和老虎也会给和尚摘些野果给他吃。

1939年，发生在广钦和尚身上的另一件令人难以置信的事情发生了，当时他48岁，仍在清远山洞修行。对于当时在清远山修行了几年的和尚来说，经常入定也是很常见的。有时候一旦打坐念经，就能在不经意间达到入定的境界。但就在这一年，广钦和尚一次入定的时间竟然高达数月，这可谓前所未有，后无来者的现象。

在和尚入驻期间，一位上山打猎的猎人偶然发现了入驻的广钦和尚。猎人打电话给和尚好几次，但广钦和尚没有回答。令猎人困惑的是，他面前的和尚没有灰尘，脸红润，看起来一点也不安静。

然而，经过几次连续的呼唤，和尚没有醒来的迹象，所以猎户得出结论，他面前的和尚可能已经沉默了，所以他下山找到了当时著名的弘毅法师。当弘毅法师来到广钦和尚身边时，他看到他在和尚耳边轻轻手指，广钦和尚睁开了眼睛，现场震惊了猎户。

不仅如此，广钦和尚还能一次进入定数月，这让眼前的弘毅法师难以置信。