王母到底是玉帝的什么人，他们地位谁低谁高

距今一千八百年左右，正当东汉晚期，外灵入侵，法藏尊者启用西周时期的仙灵，让他们协助五斗米教祖师张陵，共同抵抗外灵，并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱，收留亡魂，缉捕厉鬼，消除戾气。

当时尚未有天庭，只有福庭，后道界力有不支，法藏引乔达摩弟子率众灵前来协助，化解世间的戾气。因众灵齐来，世人信念尊敬之念力不足养活如此多的仙灵，为了让佛界有容身之地，在法藏的主持下，对张陵的灵间机构进行了改革。

主要内容是将道教的福庭鬼狱单列了出去，成为新的独立部门，也就是后世所说的天庭，由玉皇大帝统领日常办公机构，同时让王母娘娘（相当于政协主席）负责协调各方关系，与各路散仙、天庭、佛、道联系。

玉皇大帝和王母娘娘都是一个职位，在不同的历史时期，会由不同的人担任。另外还有西王母，她是古羌族的一个部落首领，生活在日月山，是上古时期的大神，比玉皇大帝和王母娘娘的资历老的多，后来也变成了一个职位。

玉皇大帝和西王母没有关系，西王母不是王母娘娘，别张冠李戴的。灵界正式的娘娘只有女娲娘娘和王母娘娘婆媳两个，别的叫娘娘的是各界王的老婆，属于小神。西王母代表的是她的儿子是王，不代表他的丈夫是灵王。忘说了还有一个是人间人不知道的泰山老母被我封为皇天圣母娘娘！他是玉皇大帝唯一儿子的母亲！生了这个儿子用尽了玉皇家族的福报，玉皇大帝和他的弟弟结果生下的孩子都是丫头。

竟然问题是王母到底和玉帝是什么关系，谁地位高？那么“国民往事儿”在此就不提西王母、东王母和王母的区分，下文只为分析王母和玉帝的关系。

大家都知道神仙是没有七情六欲的，那么作为仙界元首怎么还会带头结婚呢？

一般认为王母和玉帝是夫妻的都是受到媒体和电视的讹传，还给玉皇上帝造了很多“配偶”、“女儿”。将本来关系不大的神祇与玉皇上帝相提并论，曲解道教信仰。相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。然而玉帝没有配偶更没有儿女。

王母和玉帝都是中国神话故事里面的两个重量级大神，他们的角色更像是一个是总经理，一个是分管某领域的副总。

1、玉皇大帝

首先我们需要知道，王母娘娘和玉帝是属于道家文化传说里面的人物，是中国土生土长的道教文明代表，而在封建社会，道教文明是服务于封建王权统治的。

玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，法身无上，统御诸天，统领万圣。

玉帝司掌一句话概括：权衡三界，统御六合，主掌八荒四海。

【历史上玉皇与王母的原型来历！】

现在人们的普遍认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻关系。到底是不是众说纷纭，还没有一个统一的权威定论。但原型还是有的，绝不会无中生有的！

但是在史料最早的文献记载中，王母娘娘早于玉皇大帝。最早在先秦时期《山海经》中就有西王母的记载，而玉皇大帝的出现是在宋朝时才有的。有关玉皇大帝的原型说法很多。普遍公认的就是玉皇大帝张，本名“张坚被称为张玉皇”，纵观人类历史上没有出现过姓张的称帝的。这就是玉皇大帝避讳和自己同姓的称帝。关于张玉皇的传说版本很多。当时有一个称为：“光严妙乐国”的地方。国王叫做“静得时王”，他爱民如子国家治理特别好深受百姓爱戴但一直无子。因夫妻俩平时一心向道。后来黄老仙用清虚至真之气赐予他们一个孩子。后来长大他放弃了继承王位一心修道。历经三千二百劫终于修成玉皇正果。这个“妙乐国”的太子就是玉皇大帝的原型。

西王母始于《山海经》所居昆仑山西方故称为“西王母“。七月十八是王母娘娘圣诞日。是一个独立的女神。她在道教体系中掌管所有天地间阴气的女神。最早在汉代时期就已经成为民间普遍的信仰女神。在我们的想象中王母娘娘一定是长的风姿绰约，雍容华贵的标志女神。其实不然据《山海经》记载：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，“是一个人兽合体的怪物。据有关学者考究说王母娘娘的原型则是青海地带游牧民族部落的女酋长。后来在人们传说中被神话才变为东方形象女神。

根据《穆天子转》一同出土的《竹书纪年》记载当年的王母和周穆王有过几次会面。据描述她俩的关系非同一般。此外西王母在西昆仑天池（瑶池）居住，玉皇在天庭宫居住。她俩应该是同事关系。仙界规矩神仙是不允许有儿女私情的。按传说只有七仙女，为什么玉皇没听说有儿子那？在最早的史籍就有过牛郎织女的记载，但是在史料记载里却没有牵扯到西王母。

综上可以看出他们两个人，在历史的舞台上出场可是有很大距离的。关于他俩是夫妻主要是来自某个时期的文学作品影响而逐步演化而来的。

有关王母娘娘和玉皇大帝还有很多说法。不过也都是神话传说，根本就没有证据可考。在今人看来也都是一个神话传说。在此就不浪费时间叙述了。传说终归是传说，只是茶余饭后的故事！

在搞清王母与玉帝的关系，以及地位孰高孰低之前，先分别来认识认识两位。

“王母”二字出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。” 因王母居住在昆仑山的瑶池，位于汉中原西部，所以又称“西王母”。正统的道教中，西王母是女仙之首，是长生女神，拥有不死药，掌管惩罚和预警灾厉的权利。

从对立统一的角度来看，道教中既然有女仙之首，想必同时也存在着与女仙之首相对应的男仙之首。男仙之首即是东王公，又称木公，东华帝君等。有传说东王公是西王母的配偶，也有言称两人是兄妹关系。Who knows？

西王母在道教中拥有极高的地位，是道教的上古神灵。晚期，西王母多被认为掌管着婚姻，生育，保护妇女的权利。

《山海经》中有描述西王母形象的词句：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。这是早期王母的形象：有着豹子的尾巴，老虎的牙齿，大嗓门，蓬松的头发上戴着玉质的发饰。其半人半兽的形貌与上古时期的女娲等类似。随后西王母的形象便逐渐被美化了。

道教神话中，玉帝是天地的主宰，如同人间的皇帝，掌管三十六天，七十二地。三界，六合，四海八荒皆在其管辖范围内。

玉帝和王母都是中国民间神话中的神祗，他们之间准确的说只是同僚上下级的关系，要说谁的地位更高，那么我们得先来详细了解一下玉帝和王母。

玉皇大帝是道教信仰，本土信仰中地位尊崇的神明

玉皇大帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，在中国本土的神话传说中，玉皇大帝才是天地的主宰。玉皇大帝的称号是到了唐宋才逐渐流传开的，昊天上帝这个称号用得更久一些。

玉皇大帝是众神佛的领袖，他统领三界六道十方内外，也包括了法界的佛仙。所以天地万物的自然兴衰，王朝更替的兴隆衰败全都在玉皇大帝的掌管之下。简单的说玉皇大帝在天界，如同人界的皇帝，而不同的是人间的皇帝掌握的权利并非是无限的，而玉皇大帝的权力则是无限的。

在道教神话中，玉皇大帝上掌管三十六重天，下掌管七十二地，统领神、仙、佛、人间、妖魔、地府一切事物。现在在东南沿海一些地区忍让保存着“拜天公”的习俗，相传每年玉帝都会到四方巡视，赏善罚恶。

在道教信仰中，玉皇大帝是永恒的神，不存在什么前任，后任等等，并且玉皇大帝是没有后妃的，也没有子女，什么七仙女，西王母等等都是以讹传讹的，这些并不属于中国的民间信仰，只不过是一些小说家和乡野村夫的歪理邪说。

王母娘娘是最原始的本土神，在民间信仰中也备受尊崇

王母娘娘也被称为了西王母，在《归藏》和《周易》中均有记载，这样推测王母娘娘的民间信仰很可能早在商周时期就已经出现了，关于王母娘娘的形象也是众说纷纭，《山海经》中记载，西王母豹尾，虎齿，而善啸。而在《竹书纪年》中，西王母则是一位慈祥雍容的女帝王，似乎后者更符合人们心中对王母娘娘的想象。

在道教神话中，王母娘娘则是女仙之首，而男仙之首则是东王公，也就是东华帝君，在早期的民间信仰者，王母娘娘被视作了生育万物的创世女神，中国的神祇是会随着时代不断进化的，到了后来王母娘娘还负责掌管婚姻、生育、保护妇女，王母娘娘传说最多的是她居住在昆仑山，昆仑山在中原的西方，因此她也被称为了西王母。

在道教上清派的神话体系中，王母娘娘有二十三个女儿，那么她的配偶是谁呢？这并未在道教典籍中有过明确记载，而西王母掌管先天阴气，东华帝君掌管先天阳气，因此东华帝君也被认为是西王母的配偶，但是这只是民间的一些推测罢了。

因此我们也就可以看出来，玉皇大帝的地位是远高于西王母的，西王母也是道教的神祇，自然也在玉皇大帝的统领之下。

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