作者：林家丽（浙江树人大学人文与外语学院教授）

浙东唐诗之路是指唐代诗人穿越浙东七州(越州、明州、台州、温州、处州、婺州、衢州)的山水人文之路。大部分都是从钱塘江出发，经过古都绍兴，从镜湖南过曹娥江，追溯到浙江山溪、山中，到天台山石梁瀑布。之后这条线延伸到温州，然后从瓯江回到钱塘江。

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浙东唐诗之路的形成具有很强的地理、历史和人文因素。北临杭州湾，南临东分连会稽山、四明山，气候温暖，沃野千里。同时，浙东有着深厚的历史文化渊源。河姆渡文明、舜禹传说、勾践灭吴等故事，使人心生敬畏又心向往之。西晋末年，永嘉南渡，北方世族门阀避难至江左。浙东山水引起了北方士人的浓厚兴趣。从绍兴到天台，欣赏浙东山水。在江左士人眼中，山水逐渐成为独立的审美对象。琅琊王有兰亭诗会，谢灵运有著名的文章，如《石墙立招提精舍》、《石墙精舍还湖中作》、《田南树园激流植援》、《登池上楼》等。他是盛唐山水诗的成熟导夫，开启了浙东唐诗之路山水诗写作的先声。因此，浙东唐诗之路作为一种旅游文学，具有很强的文化价值。

传统意义上的浙东唐诗之路以钱塘江经越州(即绍兴)至天台为主线。一路上，诗歌创作和传播，尤其是越州风光，深受诗人的喜爱。

萧颖士《越江秋曙》等与越州有关的人，写着从黎明到日出的越江江景：平舟东路远，小月下江。苍茫孤屿分在信潮上。林声寒动叶，水气曙连云。排日浪中出，榜歌天际闻。又如李白的《越中秋怀》：越水绕碧山，周回数千里。在天镜中，画清晰相似。爱从冥搜，永怀临湍游。一个沧波客，十见红秋。它以清美的笔调描写了越中秋的景色，即景遣怀。再比如孟郊的《越中山水》、施肩吾的《宿干越亭》等。罗宾王《早发诸暨》等与诸暨有关的人，一路写自诸暨出发的风景：薄烟横绝，轻冻涩回湍。野雾连空，山风入曙寒。它描写了山中清冷的景色，意境深远。崔浩《舟行入山》等与山中有关的人：青山行不尽，绿水去何长。山梅犹作雨，溪橘未知霜。它描述了山中节候，清新可爱。与明州(宁波)与明州(宁波)有关的人江南寺出尘之美，所谓地高春色晚，天近日光多。流水随寒玉，遥峰有翠波。与台州有关的人大多与天台山及其寺庙有关。例如，李白的《天台小望》写下了天台山巍峨的气魄和壮丽景象：天台邻四明，华顶高百越。赤城霞，楼栖沧岛月。凭高登的远见，直下看到了明渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没有……千春卧蓬阙安得生羽毛？再比如王建的《题台州隐静寺》：隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩沟。五峰直插银河，一涧当空泻廓。孔洞暗淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。不知势压天有多重，钟声常闻月中落。碧琉璃与红莲阁色彩碰撞，月落与钟声交融，既写气势，又写空灵。这些山水诗清新宜人，浓妆艳丽，是浙东唐诗之路山水之美的真实写照。

随着交通的发展，唐代诗人在欣赏了山溪的风景后，对只参观天台山并不满意。他们开始了新的探索，沿着谢灵云的足迹来到温州永嘉，沿着瓯江追溯，通过丽水、金华、阜阳等地回到钱塘江。在这条路线上，与温州相关的山水诗，如孟浩然的《登江孤屿送白云先生王炅》、朱庆余的《送僧游温州》。陈子昂《春天登金华观》、戴叔伦《婺州路别录事》等与婺州(金华)有关的人。杜牧《睦州四韵》与睦州(建德)有关。与富阳有关的人大多写富春江或严陵钓台的文章，如孟浩然的《经七里滩》、张继的《题严陵钓台》。

浙东唐诗之路上的山水诗是汉魏六朝以来山水诗的发展。它以自然景观为审美对象，以景观感受生活，体面自然。俯仰之间，有越中山水之美。

随着浙东唐诗之路及其延伸段旅游路线的不断发展，许多诗人前往浙东唐诗之路及其延伸段旅游。他的亲戚和朋友写了一首告别实践的诗，以表达他们的嫉妒和遗憾。

以绍兴至天台为主线，在与传统意义上浙东唐诗之路相关的诗人诗中，王昌龄等越州人送欧阳会稽之任:官移会稽郡，离上虞乡很近……蜿蜒回溪趣，猿啸飞鸟。万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧昧澄湖光。送朋友去会稽之任，感受会稽之景。另一个例子是白居易的《奖微之夸镜湖》……谁能羡慕镜水，胸中有万顷湖。虽然镜湖之美不是刻意描写的，但也是湖水自学自勉。李白《送贺监归四明应制》等关于明州的人：九辞荣禄遂初衣，曾告诉长生息机……瑶台雾星满，仙桥浮空岛微。借问欲栖珠树鹤，何年却飞向帝城。当时贺知章辞官回乡，李白作此文赠送。又如岑参《送任郎中出守明州》，其诗说：罢起郎官草，初封刺史符。郭里树侵湖，城边楼枕海。郡政靠近楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。气势磅礴，气势磅礴。施肩吾的《记四明山泉》、《寄四明山子》等其他作品都是回忆和寄友的作品。张九龄《送杨道士到天台》等台州相关者：鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留给世人。烟波远，何时羽驾旋。当须一把手，城郭共依然。既有对杨道士进天台的羡慕，也有作为朋友的不情愿和留恋。又如浑思天台：赤城云雪深，山客负归心。昨晚西斋宿，月明琪树阴。空灵干净的形象，身远而心犹在。其他人，如崔坤的《送天台司马先生》、张子荣的《送苏倩去天台》、薛曜的《送道士去天台》、刘长卿的《送少微去天台》等。，大多是送别故人的文章。浙东唐诗之路上的风景也引发了无数送别人的想象。

与浙东唐诗之路延伸段相关的诗人诗，从温州永嘉到钱塘江，有司空图《寄永嘉崔道融》，想象永嘉的美景，寄幽思。还有王维的《送缙云苗太守》，讲述了会稽任缙云的故事，遥想浙东的风景和人事安排。再如许浑《送客回兰溪》：众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君南望，曾向此中游。诗中之客是严陵濑南归兰溪之旅，诗中也有清冷之意。如刘长卿《奉送婺州李使君舍人》、武元衡《送严绅游兰溪》、元祯《送王十一郎游山中》等。这些与浙东唐诗之路间接相关的诗歌，进一步丰富了浙东唐诗之路的文化意义和人文情感。

浙东唐诗路上的山水诗逐渐摆脱了六朝风景与玄理分离的弊端。它逐渐融合了情感、风景和意义，圆润流动，或美丽自然，或美丽迷人，或深邃而遥远，或冷漠和浅浅。以深情的意义，写出美丽的篇章，振兴精致的形象，与其他山水诗一起，共同促进了唐代山水诗的成熟。

浙东岳中，由于其深厚的历史文化积淀和优越的地理环境，为浙东唐诗之路的形成提供了原始基因。永嘉南渡，世族南迁，江左立国，北方世族文化输入江南，为浙东唐诗之路奠定了基础。至于唐代，浙东唐诗之路正式形成。唐代著名诗人，如李白、杜甫、王伟、孟浩然、孟郊、王健、戴叔伦、刘长卿、白居易、元祯、权德舆等。而通过对“浙东唐诗之路”及其延伸段上作品的搜寻可知，其游览景点相对集中，诗人们酬唱赠答之作甚多。同时，浙东唐诗之路上有绍兴云门寺、宁波雪窦寺、新昌大佛寺、天台国清寺等众多僧庙和道观，逐渐形成了特殊的景观。唐代国力强，山水壮丽。诗人参观浙东唐诗之路时，写的诗充满了对祖国山水的热爱，表现出积极开放的心态。这些诗直到今天仍然有着无限的生命力。因此，浙东唐诗之路上的旅游文学值得我们关注。

《光明日报》（ 2019年02月11日 13版）