【网络中国节·元宵】

编者按：又是一年元宵佳节。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，故称“元宵”。人们对此加以庆祝，是庆贺新春的延续。

元宵节作为中国的一个传统节日，历史悠久。根据数据和民间传说，正月十五在西汉受到了重视。汉武帝在正月初夜在甘泉宫祭祀太一，被后人视为正月十五祭祀天神的先声。

元宵节经历了从宫廷到民间，从中原到全国的发展过程。到目前为止，它还被赋予了符合当地文化特色的活动和意义。光明网邀请来自东西南北的民间学者，带网民感受祖国不同习俗的传承。

【东部】上海:从豫园灯会谈元宵节的仪式感

华东师范大学教授仲富兰，上海民俗文化学会会长

老上海人过元宵节，到城隍庙豫园看元宵节灯会已经成为市民的一种“仪式感”。老上海有句俗话:三十火，十五灯，豫园城隍庙是上海的地标。每年元宵节，人们都喜欢去豫园元宵节挤人气，沾沾喜气，祈求一年的健康和好运。豫园新年民俗艺术灯会，古色古香的飞檐翘角，五颜六色的民俗灯海，给市民和游客最有品味的仪式感。

什么是仪式感？仪式感是人们在元宵节期间表达内心情感最直接的方式。这是一种认真、尊重、敬畏和热爱传统节日和当前社会生活的态度。早在豫园元宵节出现之前，老上海郊区的市民就会在元宵节之夜把红灯挂在高竹竿上，村里的孩子们拿着彩灯，还有人玩 打火球，照田财。金山、松江地区元宵夜，有人在田间挥野火，有人挂灯笼檐。有人上街舞龙灯，有人出行串马灯。这些习俗现在已经消失了，但市民内心的情感集中在今天的豫园元宵节上，这是仪式感的力量，通过元宵节，逐渐形成对生活的理解，形成强烈的自我暗示，这种自我暗示可以快速提高他们的注意力、反应能力、思维能力。从某种意义上说，它是一种感知和理解世界的感觉，是一种逐渐积累和慢慢培养的力量。

【西部】边境壮乡特色元宵节:冷粽换热粽，禽良种

南宁师范大学研究员、教授、广西作家协会会员 王光荣

正月来闹元宵，家家户户拆年糕。

元宵节是中国、汉字文化圈和海外华人的传统节日之一。在少数民族地区，一些充满人文情怀的传统习俗仍然是鲜为人知的文化形象。其中，冷粽换热棕自古以来就是广西靖西、那坡、德保县、壮地区流传的一个突出例子。

靖西、那坡、德保三个县(市)位于广西西部边境。每年正月初二或初三，已婚女儿都会带着一些粽子和猪肉回娘家拜年。女儿回到娘家，面对哥嫂和侄子们谦虚地说：“没有什么好东西，就带了几个冷粽，见见爹妈和哥嫂。因此，冷粽这个词成了嫁出去的女儿对自己粽子的谦称。母亲的家人也非常珍惜冷粽子。他们接过粽子，虔诚地放在祖神祭台上祭祖。过了一定的生活，全家人在适当的时候仔细加热。

我母亲的家人知道她已婚的女儿将在元宵节回家，这样她就可以在同一天再做一轮粽子了。这次包的粽子主要是给孩子带回婆家。这是第二轮粽子（除夕前是第一轮）。因为是新包的粽子，比几年前包的粽子更新鲜、更热，所以被称为热粽子。

为了让女儿在新的一年里，家庭副业兴旺，除了送热粽子，娘家还要送一只鸡(未下蛋)和一只小公鸡。这对鸡要精心挑选，尽量多吃米饭，活蹦乱跳，不下蛋，皮毛要好看。如果娘家平时养鸽子，除了送一对活鸡，还要送一对鸽子。给鸡，给鸽子，都是为了祝愿儿家各方面快速发展，家庭富裕。送鸡仔和鸽子的习俗有着悠久的历史。在那坡县彝族祭拜中，有一:女儿去婆家，我给了一只鸡，鸡变成了一只鸡，一切都很好。

如今，在新时代，送鸡送鸽有了新的内涵。无论是古代还是现代，这一习俗都蕴含着母亲家庭的美好祝愿和美好祝愿，期待着女儿和女婿将来过上幸福的生活。

【南】深圳:茨菇丁、庆灯仪式中体现的和谐文化

深圳市地方文化艺术研究会原会长、民俗学者 廖虹雷

深圳当地人如何制造元宵节？一个是热闹地做蘑菇丁，另一个是在祠堂里快乐地点灯，第三个是快乐地打灯笼。元宵节前后三天，人们走亲访友，游览春郊，玩秋千，品尝挑战茶，吃饺子，灯笼，猜谜语，看戏剧，民歌、麒麟舞、鱼灯、狮子舞，举办灯茶活动，形式丰富多彩，气氛活泼。

所谓茨菇丁，就是炸堆(小吃)专门做几个小煎堆。在小煎堆煎堆上方设置一个小角柄，像小男孩的特点，专门用来祭祖。因为小煎堆的外观像带把的茨菇，所以被称为 茨菇丁， 当地话寓意添男丁，寄托家人和民族的希望。做蘑菇丁的时候，一家人忙着围在一起，有的搓米粉，有的煮糖浆，有的开油锅，有的用小粉团吹成小球，放进油锅里炸。房间里充满了香味，热闹地拉开了元宵节的序幕。

元宵节的亮点是庆灯仪式。新安县志清康熙·元宵，张灯作乐。凡先年生男，以为晚‘庆灯’。庆灯，即点灯，寓意添丁。无论是深圳广府人还是客家人，每年正月十三都要在祠堂开灯，到祠堂拜祖先和土地公。福田区沙尾村也有灯头和吊猪仔笼的独特习俗。深圳本土客家人，凡添新丁的人也是到老祖屋祖公厅点灯。点灯日宴请亲友，名为喝丁酒。过去，我们片面地称之为封建迷信。事实上，这是中国各民族繁衍的正常心理需求，也是几千年来社会内部和谐的基石。

除了点灯，深圳当地人还有赏灯玩灯的习俗。玩灯的重点是猜灯谜。据载，二三百年前南头和大鹏两座古城，内外高悬灯笼花灯，主要街口或门楼扎花牌装饰，全城“张灯作乐”。随着深圳建设的发展，全国大量移民深圳，也带来了东西南北的元宵习俗。踩高跷，扭秧歌，打腰鼓，划旱船，逛庙会，变脸，化妆巡游，举办社区文艺晚会，锣鼓喧天，喜气洋洋。此外，本地舞布龙、麒麟舞、纸龙舞，包括沙头角的鱼灯舞、蛇口渔二村的开丁(灯)节等，都赋予了元宵节丰富的文化意义。

陕北：闹元宵 每一种习俗都是情感的浓缩

中央民族大学教授 林继富

陕北的元宵节从正月初八开始。这时，人们的新年问候结束了，进入了一个轻松自由的娱乐时期。人们以歌舞的形式制造，庆祝新年的最后一段。

陕北秧歌以仪式开始。秧歌队的组建和表演是自发的。秧歌队以村民为主，代表了村里的共同价值观和审美追求。个人和群体之间的频繁活动增强了村庄和地区共同体作为共同价值建设的意识。从这个角度来看，陕北闹元宵是以群体活动的形式重建社区的行为，凝聚和团结村民的活动。

陕北人的元宵节重点是制造麻烦。这种制造麻烦表面上看起来和无序的，但它包含在无序中，并以制造麻烦的行动构建有序的人际关系和社会结构。作为元宵节的重要组成部分，闹灯也以闹的形式传达了灯的含义。陕北闹灯的灯笼种类繁多，如天灯、龙灯、八卦灯、花篮灯、鼓灯、蟾蜍灯、卷心菜灯、红纱灯、罐灯、行马转灯、串珠灯等。陕北人对灯的重视在元宵节期间得到了充分和完整的体现。有些人还以灯作为新年问候的礼物；叔叔给侄子送灯，直到12岁；元宵节期间，每个家庭都应该在院子里挂天灯。房间必须点灯，门上挂门灯；孩子们成群结队地挑灯走在街上，这被称为游灯。成年人带着罐灯和供应去祖坟祭祖，这被称为祖坟挂灯。

陕北人元宵节转灯必不可少。所有的村镇都在空地上搭九曲方阵，所以转灯也叫转九曲。九曲方阵由361根高粱秸秆制成，秸秆上挂着367盏油灯(现已换成彩灯)。夜晚，锣鼓唢呐齐奏，转灯开始。进入转灯现场，人们扶老携幼，鱼贯而行。陕北人转灯是为了祈求人民繁荣、风调雨顺、五谷丰收、幸福安全。当地有句谚语游黄河镇，一辈子不肚痛转黄河灯，全家享受和平，是转灯的真实写照。

元宵节期间，陕北各地都有花表演。人们在炎热的场景中祈祷生活繁荣、健康、吉祥，这意味着花越来越多。花是艺术家将高温溶解热铁水，以高超的技艺击中天空绽放华丽的花朵，场景壮观活泼，以迎接新生活的到来。

陕北的元宵节活动悠久多样。这些传统的元宵节习俗源于陕北人的生活和陕北人对未来生活的期待。陕北人在元宵节聚集了秧歌、挂灯、点灯、赏灯、转灯、花等活动。每一种活动都是生活的提炼，每一种习俗都是情感的浓缩。它们包含并不断唤醒陕北人的历史记忆和生活情感。

随着时代的发展，陕北的闹元宵呈现出新的气象和变化。例如，传统的转灯仪式在设计上增加了趣味性、参与性和时代性。一些地方创新地将转灯活动与互联网相结合，不仅扩大了转灯的影响，而且不在转灯现场的人也可以参与；创新地用树苗取代转灯竹竿，反映了陕北人的环保节能意识。至于陕北元宵节的传统象征意义是否在新时代继承和唤醒，我认为它应该与当代元宵节的活动产生共鸣。