中国历史上，统一始终是主流，人心所向；国家分裂和世界动乱只发生在短暂的历史时期。

从西汉到魏晋，无论形势如何变化，成立于汉武帝元鼎六年(公元前111年)的富县一直是贵州最大的行政建设。一些学者认为，原本是古兰国的属地，汉武帝征服南越时，兰君拒绝发兵随征，率其众反，杀死使者和甘为太守。随后，汉军击越，回军途中趁势将其灭除，以此为原，以兰地为县，从键为县，任命吴霸第一任。在汉代，福县下辖17个县，随后的设置发生了几次变化:第一，汉平帝元朝四年(公元四年) 改为同亭县，三国后晋怀帝又将其分为二县、平夷县。唐朝时，先设县，再改建县、县、县。珍州在北宋时期被改造为原始的富裕县。此后，这一建制不再出现。

蜀汉建兴三年(公元225年)被诸葛亮封为太守的马忠，除了第一任太守吴霸、三国时期摧毁夜郎国的陈立和朱褒外，属于知名人物。道光《贵阳府志》载:马忠宽济有度，但幽默大笑，愤怒无形于色，但做事能断，恩威并立，以蛮夷敬而畏。马忠死后，当地人为之立庙。尽管如此，贵州历史上印记最深、影响最大的，还是两晋时期的谢恕。

说到太守谢恕，知道的人并不多，但他在贵州历史上有着重要的地位和影响。如果你想调查原因，你必须从西晋的情况开始。

西晋是继东汉之后出现的统一王朝，但这个王朝只存在了51年，堪称昙花一现。原因是三国时期风云一时的司马懿后代，取代曹魏政权改国为晋后，却改不了权贵集团的各种坏习惯。除司马炎时期的一小段太康盛世外，继位的西晋四代帝王政风极其黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。特别是永宁元年(公元301年)爆发的八王之乱，不仅金惠帝被迫退位，而且严重破坏了社会经济，耗尽了王朝的力量。结果，一些内迁民族乘机举兵，造成了历史上所谓的五乱华局面。西晋宣布灭亡五年(公元317年)。

西晋灭亡后，大批人为了避战，纷纷渡江南迁。317年，南迁皇族司马睿在建康称帝，改元泰始，史称东晋。东晋的统治比西晋长103年。然而，这一政权仍然是门阀士族政治。在其统治期间，北方有16个自称国的政权，因此这一时期在历史上常被称为东晋十六国。东晋也多次组织北伐恢复统一世界，但由于内部不团结，没有进展。唯一值得称赞的是孝武帝太元八年(公元383年)的飞水之战。在谢玄的指挥下，晋军只以8万军力对抗80多万前秦军，大获全胜，成为历史上以少胜多的著名战例。

谢恕

谢恕保境为晋的历史发生在东晋时期。这位出生在西晋时期的太守，原本名声不大，但在东晋时期，因顽强抗击占领四川的李寿成汉政权大军而出名。

关于谢恕独守孤城，努力维护东晋统一局面的历史事件，相关史籍记载极其简短。即使谈到谢恕的出生地，也常常一笔带过。《华阳国志·《南中志》只提到忠义冠军将军、宁州刺史谢恕、字茂理、不敛人，没有生卒年月的明确记载。乾隆《贵州通志》说：恕永昌元年(公元322年)为楚太守，时尹奉为李寿所破。莫和他的妻子在《不收先贤考试》中证实了他们的错误。他们认为永昌元年是南阳尹任宁州刺使的时间，与谢恕无关。谢恕在西晋末年担任太守。两种说法各有依据，但叙述不足，至今仍无定论。

在东晋，门阀制度盛行，朝廷确实有一个谢氏大家族。谢安、谢石、谢玄、谢岩等人都在朝鲜掌权。其中，谢安登上首相的位置，谢石任命大都督，因与谢玄、谢岩共同指挥飞水之战而闻名。唐代诗人刘禹锡的老王谢堂前燕，飞进普通人家影射了当年东晋王谢两家的权力。

需要注意的是，曾经官到抚夷中郎将、宁州刺史的谢恕，既不是陈郡谢氏，也不是东晋朝谢氏大员的同一家族支部，所以没有被谢氏大臣的光芒所触动。通过文献分析，研究谢恕的学者认为，谢恕是汉代曹谢暹的后代，后来被推荐为福德太守，但他不属于汉武帝招募人民、田南夷时迁入贵州的姓氏。由于长期生活在西南地区，深受秦汉以来传入贵州山区儒家思想的影响，有忠于王朝、维护统一的理念，能够保持对东晋的忠诚。

秦始皇不接受先秦时期的儒家思想，因为初创思想定的理论缺陷。但自汉武帝罢废百家，独尊儒术以来，董仲舒进一步吸收了道法的相关成分，对儒学进行了改造，儒学成了一种独特的政府之学。儒家思想的政治统一主张适应了封建统治的需要，尤其是统治者的重视，逐渐深入封建知识分子的内心世界。在两晋混乱的政局下，在军队围城、外援无望的情况下，谢恕依然能够坚定不移地坚守孤城，保境为晋，这是统一思想深植于脑海的选择。

东晋偏安南方100多年，与此同时，一些地方割据政权互相攻杀，百姓深受其苦。三十四年，以四川为基地的巴迪族李雄自称成都王、建元建兴。李雄称帝三年(公元306年)，定国号为成，史称成汉。李雄成立于汉小王朝，历史上被称为生性宽厚、知人善任、爱人民、有明君之风的统治者。李雄在位时，封表弟李寿为将军、大都督、侍中，爵扶风公，录书事。李寿为成汉东征西讨，确实立下了不少战功。成汉玉衡21年(公元331年)，李寿率军攻打阴平武都，随后攻打朱提。征服宁州时，他围攻了100多天，宁州刺史尹峰别无选择，只能投降。甚至南中(今云贵及四川西南部分地区)几乎都是成汉，李寿也因此获得封建宁王。

李寿所率领的队伍气势狂傲，一路征伐势如破竹，但在进攻时却遭到了时任时任时任太守谢恕的坚决抵抗。在李寿杀成汉第三代皇帝李期之后，成汉军进攻了成汉军。东晋咸康四年(公元338年)李寿篡位，将国号改为汉，年号汉兴。李寿成为皇帝后，大修宫殿，盲目追求奢侈。据梁朝李英《益州记》记载：寿既篡位，郊甸未实，都邑空虚，是迁徙旁郡户3000多个成都。自象山以北，自象山以北引僚入蜀境。与此同时，决定进攻尚未降服的福县。

有两种说法可以说，一种是李雄在位时发生的；另一种是李寿篡位称帝后发生的。按照《华阳国志》·卷九· 据李特雄期寿势志介绍，事件应发生在汉兴四年(公元341年)。今年，为了扩大地盘，巩固统治，李寿派遣镇东大将军李奕征。李奕在李寿袭击成都时，曾任先锋，李寿称帝后被封为西夷校尉，非常受李寿的重视，倚为爪牙，因此不得不拥抱重兵。是时候，李奕颐指气使，带领军队直接到达县城后，派使者进城，命令谢恕弃守投降。

当时的情况是，周边县都是李氏军占领的，李奕军气势汹汹。他已经成为一座孤城，内无粮草，外无救兵。然而，作为一名太守，谢恕决心保护边境和人民。他拒绝了李寿的投降。相反，他率先抗拒。经过几天的激战，李寿军终于被击退，保证了一方的和平。

虽然《晋书》、《华阳国志》、《蜀录》、《黔记》、《贵州通志》等关于保卫战保卫战的细节。可以肯定的是，由于谢恕的坚决抵抗，成汉军并没有攻下楚。这场战争不仅保留了福县，保护了全市人民的安全，维护了贵州和东晋的统一局面，而且除了西部的威胁。《华阳国志》明确表示：(谢)恕保境独为晋，最终独为晋者。说明当时西南地区只有谢恕治下的福县，还是东晋王朝。战后，谢恕被朝廷信任和赞扬，晋升为抚夷中郎将、宁州刺史冠军。有些史书，比如《晋书》中有句话叫太守谢恕保城的拒绝者久日不拔，会吃光，引还，但这并没有损害谢恕奋勇抗敌，独守孤城的事迹。

在没有战争的宁静日子里，毕竟更容易谈论一个官员，一个稳定的一方。在东晋时期，到处都是战争的战争岁月已经成为与人民共死的考验。谢恕的政治智慧使东晋十六国最混乱。贵州不仅没有发生更多的战争，而且获得了相对稳定的生活环境。

虽然儒家传入贵州的时间相对较晚，但贵州却是儒家传播的热土。儒家统一思想在贵州传播后，维护国家统一，确保地区和平逐渐深入人心。从夜郎王多同与西汉王朝约为官，三国时期帮助蜀军平定南中，到谢太守保境为晋，再到南宋末冉兄弟出谋固守合州，抵抗元军进攻，直到明初奢香夫人顾全大局维护国家统一的壮举。这种心态已成为贵州山地文化的优良传统，历史悠久。

(写作:范同寿)