中国诗歌的拟古诗，中国诗坛的拟古派做诗为何喜欢用典

较早的诗论还没有注意到创作中主客观两方面的关系，魏晋以后，随着诗歌的繁荣，在总结创作经验的条件上，对文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。

中国诗坛的拟古派做诗用典的作用：一、使立论有根据，引前人之言或事，以验证作者的理论。二、方便于比况和寄意，诗中有不便直述者，可借典故之暗示。三、减少语辞之繁累，用典可减少语辞之繁累。四、充实内容、美化语句，用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。

一些诗人在创作诗歌时喜欢用典。这种引用包括引用或化用前人诗文成句、引用神话传说或历史故事两种形式。之所以喜欢用典，是因为引用典故，是符合诗的精炼原则。再就是，能让诗的意蕴深厚，给人无限的想象力，从而增加了诗的张力。

李清照、辛弃疾，都是用典的高手与大家。也留下了一些脍炙人口的用典佳作。辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”就是用曲的妙手神笔之作。

拟古派，是明代后期文学流派，因为主要人物主张“师法汉唐”，故被称为拟古派。和唐宋派一样，他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。

拟古派的文学复古运动前后掀起两次高潮，时间达百余年之久。第一次高潮称为前七子时期，从弘治时开始。代表人物是李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等，而以李、何为首。他们树起“复古大旗”，“文称左迁，赋尚屈宋，古诗体尚汉魏，近律则法李杜”，理论上以“文必秦汉，诗比盛唐”相号召。

第二次高潮从嘉靖时起，称为后七子时期，代表人物是李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等，而以李、王为首。李文所作至“一字一句摹拟古人”，王世贞影响更大，天下无不争效其体。

中国诗坛的拟古派做诗之所以喜欢用典：一、经典的诗句化用后，能让诗歌更为简洁；引前人之言或事，可以提升诗歌的立意。三、四、充实内容、美化语句，让诗歌的内涵更为深厚。

古代人也好，现代人也好，他们在作文赋诗都常常喜欢用典，那么，用典的好处到底在哪里呢？

01，诗词用典可以使你的表达含蓄而不浅露。

02，诗词用典可以使你的语言更加精炼。它不像写文章那样可以直说，可以长篇大论，即时用典可以起到言有尽而意无穷的艺术效果。

03诗词用典可以使抽象的概念形象化，从而起到化繁为简的艺术效果。

比如有句诗是这样写的“卢沟桥畔月色寒，”读者一看到“卢沟桥”这三个字，就会联想到一九三七年的“七七事变”，日寇入侵中国实行烧杀抢掠、无恶不做的那段悲惨的历史。

再比如毛泽东的“不可沽名学霸王”一句，一看到“霸王”二字，就会联想到昔日楚汉争雄时期，当年项羽在鸿门宴上只顾仁义，只讲义气而放走刘邦，以至后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，最后落得身败名裂、遗恨千古。再结合当时1949年解放战争的形势，毛主席此处用典真可谓巧夺天工、恰到好处。读来不得不让人五体投地，心悦诚服。

再比如唐代诗人李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”一句，“庄生晓梦”则表达其向往蝴蝶那自由自在的世界。“望帝春心”则表达其美好的心灵与作为是可以感动杜鹃的。

以上是本人的几点拙见，还望各位诗界专家、诗坛泰斗提出宝贵意见。

诗歌用典故一般是在特定吟咏形式中使用的。如在怀古，叙事，隐晦感叹等内容中，有了典故运用，可以咏得深刻，透彻，不然，恐不是三言两语可写出意思的。白描有白描之妙，如写景，写物，以物抒情，以情抒情等均宜，宋词中大多白描名诗均如是，:但一旦写入怀古等内容，仍是以用典故为佳，即使如李清照:白描大师写项羽时，也用不肯过江东之句。而杜甫写景也用门泊东吴万里船句，便是转入深意了。至于辛弃疾用典是如拾落花，几乎篇篇皆有。用典故以无缝衔接为最佳，如上边万里船，如江晚正愁余，山深闻鹧鸪之句。不过用多了亦会被讥掉书袋.如辛词如清诗。总之用典故是一种艺术技巧活，干得好添色，干不好是涂鸦了。乾隆皇帝好写诗，一生写了一万多废诗，毛病大多是乱用典，乱拼词。所以，今人写诗用典尤须谨慎，熟典可，生典忌。至于什么拟古诗，须看写什么内容了，-以不写入生僻的为宜。

拟古派是什么派？用典只有一个要求，情事合一，不隔不兀。若烂熟于心，可见功底，若用典相积，则掩其虚，虚不可掩，必见其空。拟古者，又多爱怀古。怀古不生二意，只谈一事，则不空浮虚假。曾经一随笔中拿二事归一题，想起来可以自哂一下。怀古用典之间全无自己的生活，多是作秀，卖弄而已。写古诗，评赏古诗，仍以具理、具事、具情这三大基础。具理即立意，指思想。具事，是要有事情，有生活。笔下纵有千万语，只求一字不放空。而前二者，必均为表达情感为最终价值取向。有染力的作品才是好作品，没有情感，品如嚼蜡，实不可取。

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