真假美猴王最后死的是孙悟空而不是六耳猕猴吗

按正常理解，吴承恩他老人家的意思应该是六耳猕猴被打死，孙悟空继续留下来保护唐僧取经！当然神话并无从考证，谁生谁死任由各人设想，反正不管真假，只要一心一意保唐僧西行就好，因为这是苦差，不是去旅游度假，有时连命都要搭上，六耳猕猴会这么吃苦耐劳吗？干不了几天肯定辞职不干，还是要孙悟空来干！

问题众说纷纭，现在比较合理的观点是，死去的孙悟空。原因如下一，悟空不服管，多次违背唐僧的意思。二，六耳猕猴同样和悟空一样是混沌产生的四大灵猴，三，六耳猕猴可以听到万里之外的事，所以唐僧在遇到六耳猕猴之前，完全可以偷听到唐僧团队发生的一切事，四，在经历了真假美猴王后大圣异常的听唐僧的话，对佛祖，观音都毕恭毕敬的

关于真假美猴王中的阴谋论传的是甚嚣尘上，很多人都相信真正的孙悟空已经被如来佛祖趁机收拾掉了，替代他前往西天取经的变成了六耳猕猴。

我想相信真孙悟空被趁机取代的人之所以这么多，关键就在于真假美猴王之后，孙悟空的表现简直判若两人，哦不是，是判若两猴。在此之前，孙悟空和唐僧之间可谓是矛盾重重，因为价值观的不同，两者之间误会不断，再加上猪八戒在一旁煽风点火，推波助澜，两人更是差点反目。孙悟空甚至两度罢工选择回到花果山当他的齐天大圣。因为师徒二人的矛盾严重影响到了取经的顺利进行，甚至连菩萨都被惊动以至于还要前来帮忙调解，菩萨干脆给了唐僧一个制服孙悟空的利器紧箍咒，以便让孙悟空能安分点。

直到假的猴王六耳猕猴出现，并在闹到如来佛祖处被认出，假的猴王被孙悟空一棒打死后，孙悟空一下去掉了性子中的暴虐因子，变是老实肯干，说一不二，指哪打哪，一直到取得真经，也再未和唐僧有过一次争执。前后表现确实有值得让人怀疑的地方。

其实在我看来，如来佛祖不会大张旗鼓地除掉假的孙悟空，这其实还有损于他的威望。孙悟空虽然本领强大，但也要看和谁比，如来佛祖想要收拾他，办法多的是，不至于在真假美猴王一事闹的三界皆知的时候来除掉他。

孙悟空前后表现判若两猴，只是因为他明白了自己并非不可替代，以及和六耳猕猴的真实身份有关。在我看来，六耳猕猴其实只是孙悟空的恶念，或者说是心魔的化身而已。

孙悟空是一个造反派，一个山大王，不是一个合作者。每个人都生活在社会关系中，孙悟空无爹无娘，更没有等级观念，它是一个叛逆者，一个无法无天、特立独行的形象。

“自由”“平等”是近代的概念。在封建社会，无论东方还是西方，等级制度是非常明显的。有贵族，有奴隶，有国王，也有布衣。在残酷的等级制度中，除了金字塔顶尖的人，每个人都是命运的牺牲品，唯唯诺诺、如履薄冰地为权贵效力，还担心有一天被权贵杀头。这样的社会是虚伪和不公正的，也是大众憎恨的。对于绝大多数人而言，政治的水有多深他们是知道的，“民不与官斗”。

《西游记》是神魔小说，作者吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，社会上不满情绪日益滋长，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨。《西游记》写神界的事，其实是对人间事的某种隐喻。《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的民间文学作品。在小说开头，玉皇大帝、太上老君等人迂腐顽固，还十分狡诈，而各路小妖小兽反而朝气勃勃，能力突出，也比较真性情。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽十分明显。

孙悟空哪怕带上紧箍咒，开始还敢跟唐僧据理力争，脾气火爆，直到真假美猴王后意识到自身的危机（被替代），也认识到了神界众人的局限（善于玩弄权术），他的性情收敛了很多。孙悟空在后期恪尽职守，全力保护唐僧西天取经，这跟孙悟空刚开始天不怕地不怕的桀骜不驯性格是截然不同的。孙悟空被彻底收编了，少了很多个性，变成一个西天取经的“圣人”的保镖，讽刺啊。比起神仙界精明世故、套路多的各路大神，孙悟空是单纯的、缺乏斗争经验的。后期的孙悟空变怂了，仿佛变得认命了。这不是一部心理小说，如果是，孙悟空内心一定写着十万个“老子不服！”。

这种说法你们觉得可能吗？别的不谈，吴承恩花费一生的著作花费多少心血来刻画孙悟空这个疾恶如仇.桀骜不驯.敢于斗争，不畏强权，的正义形象就在六耳猕猴的出现后把真的孙悟空打死？个人认为吴承恩老人家不会这样。你们说什么根据书中如来观音等等的神话人物分析那你们分析写书的人了吗？写真假美猴王的这一集个人认为吴承恩是为了让人明白世间的真假难辨，贤愚不分。世态炎凉的残酷让人们看到这个现实的冷漠

《西游记》中的女娲娘娘，为何是太上老君变的

恍惚云，姑妄信之。

因为在道教典籍中几乎都找不到关于女娲补天的记载，只是谈到女娲在伏羲之后接替其治理人世。此时的老君作为“天师”，历朝历代都分身为各个贤人辅佐。

《太上老君开天经》

《云笈七签》

然而毕竟女娲补天在中国神话中可谓众所皆知，自然不可能在通俗小说中摒弃这一设定。

可是如果加上去，其普救苍生的功绩足以在《西游记》中占有很大的戏份。如果女娲出场了，那么，观音的形象就不好树立了。既然猴子西天取经，自然找观音就好了。

可以肯定的是，

吴承恩作为致仕之人，

看过许多典籍，

回答这个问题之前我们先来看看原文。

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

按银角大王所说，是太上老君变成女娲去补的天地，女娲是太上老君变的。（解化是变化的意思）

那么西游为何这样说呢？

要说清这个问题我们先来说说道教，西游这本书里面有很多道教元素，所以老君解化女娲，其实是道教神话里的故事。

话说天地未来，鸿蒙未分，忽然出现一道元光，此光名曰道（太上无极大道）。第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。

此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。

所以这便是女娲为何是老君的原因。

可能很多人还是一脸懵逼，那我就用大白话说下，老君，原始天尊，灵宝天尊都是道，我们这个世界就是道变化而来的，所以这个世间的一切都是道，太上就是女娲也是原始亦是灵宝。与其说是老君变化成女娲补天，不如说是道化作女娲补天。

可能很多人看封神演义的时候看见商周时期出现太上老君一脸懵逼，以为是作者搞错了，其实老子不过是太上老君在世上的一次显化。老君一共有过九九八十一次显化，所以这81个神仙都是老君，老君也是这81个神仙。

因为西游记的世界，拥有他独特的世界观，这个里边的太上老君，和我们熟知的洪荒流里的太上老君不同。西游记世界就是太上老君开辟的，太上等同于盘古。而什么造人，补天的传说，也是太上老君一手包圆了。

结合近年来的网络小说和封神演义，我觉得太上是为了追求圣人之后的道路，在混沌中开辟了一个新的世界，在这个世界中，他模拟天道、仙道、神道、人道的变幻，一人分饰多角，对世界进行开辟、运转、终结，在开辟，通过对世界外毁灭重生和世界内天道变迁的研究来达到自己超脱的目的，整个西游世界就是太上的试验场。

书中说，十二万九千六百岁为一元，每一元结束一切都归于混沌，直到下一个轮回。可以看出，太上的能力还是没有盘古强，西游世界的世界寿命只有十二万九千六百年，远没有洪荒世界稳定。而每当纪元终结，太上就会重新开辟世界，继续他的实验。而在这一次实验中，不知是有什么疏漏还是故意如此，新世界里也闹出了天倾大劫，于是太上化解女蜗之名，炼石补天。

西游世界中的仙佛神圣，大妖大魔既有本世界的土著，也有洪荒中的厉害人物在这个世界中的投影化身，而像菩提祖师这等古仙，就是渡过上一次纪元毁灭，活在这一纪元，所以他不让孙悟空提他的名字，过去佛，就是上一纪元的佛主。这些人物虽然法力高强，但毕竟还居住在太上的世界里，要按太上的规矩办事。

道教理论本来很混乱，没有系统，正常太上老君晚于女娲娘娘，道教总在和佛教争，说女娲娘娘是太上老君变，太上老君化胡也是和佛教在争，吴承恩那个年代就是那样认为的，何必认真，看看历史，比钻死牛角强