《资治通鉴》给了我们哪些启示

每个人看问题的点不同，关注的方向也不一样，你可以以其中的小故事去悟大道理，更可以在故事中找到平日里为人处世的小逻辑。关键还是要自己去体悟，去感受。语文考试时的标准答案，不见得是你所认同的。

人生就是一组故事，把故事讲成功了，你就成功了。讲一个“好故事”的关键在于，掌握了开局了，把握了高潮，控制了收尾。《资治通鉴》里面有很多的故事，就像一面面镜子，让我们躬身反省，或者当头棒喝，深有所悟。这些曾在历史上真实存在的人们，那些牛X闪闪的人生大戏，是我们的教训与财富，我们不该忘记他们和它们。

　　需要说明的一点，有人从《资治通鉴》里看到的是权谋，有人看到的是刀光剑影，而我看到的是轮回，种瓜得瓜种豆得豆，在历史的车轮中，在命运之神的长剑面前，我们或许都是无能为力的，正是因为无力，所以要感悟。

武大历史学院就有个深度剖析《资治通鉴》的班，叫历史文化与领导韬略高级研修班。

《资治通鉴》从周纪开篇，对“名”与“分”的解释是：“何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”分是君臣有别、也就是阶层，名是名位，名分是封建社会秩序的来源。

随着生产力的发展，封建社会已经有了众多可供分配的财产，因此有了阶层，掌握了生产工具的人与没有掌握生产工具的人成为了两个阶层，统治阶层与被统治阶层，统治阶层认为自己天生就具备某种不凡的能力，是被上天所选中的人，当然，实际上我们都知道国君并不比一个奴隶天生更聪明、更有才华，但是即使是孔子，仍然认为“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”通过种种方式将这种秩序规定下来作为封建社会统治的根基。

随着社会的发展，世界上的绝大多数人已经抛弃了血统论，因为随着对于基因的解读，基因在遗传中还存在着变异，并不是所有优秀的基因都能遗传下来。而优秀努力的人并不会被天然禁锢，名分固然重要，努力与坚持才是不可或缺。

司马光的《资治通鉴》，是中国最著名的一部史书，与司马迁的《史记》齐名。都属于正史，记录官方史实。《资治通鉴》里面的故事很多，像一面面镜子，让我们读后有所领悟，能够认真自我反省。

《资治通鉴》是一部编年体的通史，以政治、军事和民族关系为主，兼顾经济、文化和历史人物评价，通过对国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人；并且按时间的顺序写史，展示了历代君臣治乱、成败和功过，并以之作为历史借鉴。

《资治通鉴》蕴含着先人们丰富的治国理念和社会人生经验，记述很多有关政治、经济、军事理论，民族之间的关系等方面的内容，丰富多彩，以供后人借鉴。

读史可以明鉴，知古可以鉴今。读《资治通鉴》，以历史为借鉴，进行自我反省思考，吸取其中精华，除掉糟粕！

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来取自宋神宗对本书的定位：“鉴于往事,有资于治道”。

图：资治通鉴

根据史料记载，伟大领袖毛主席将《资治通鉴》读了17遍，他说：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》”。我打算从以下几个方面谈谈这本书给我的启示。

《资治通鉴》为北宋司马光主编，北宋时期，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；但是朝政局势不稳、存在弊病。这是一个充满希望的时代，也是一个夹杂苦闷的时代，这是一个前进的时代，又是个一软弱的时代。当时，君主将相，仁人志士多在考虑如何更好地生活，寻找出路。

司马温公历经19年，主持编写了《资治通鉴》，洋洋三百万言，此书自问世以来，即被置于诸多史书之顶端，历来被定义为政治家的必读经典。它的时间跨度长达1362年，自周威烈王二十三年（公园前403年）至后周世宗显德六年（公元959年），涵盖16个编年史意义上的政权。我认为《资治通鉴》至少给了我以下几点启示：

第一、以史为镜，知得失，明兴替，远恶近善。司马光在给宋神宗的上书中提到了他编著此书的初衷在于帮助帝王：“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”

就是我们日常所说学习别人优点，改正自己的缺点，用前人之得失校验现世之得失，远恶近善，开创超越前人之盛世。此等愿心，善莫大焉！我等后学至少能够体察他老人家的这片苦心，从中各取所需，营养自己。

第二、与我而言《资治通鉴》给我打开了一扇通往万千世界的大门。我不认为它仅仅是资政的书籍，它所涵盖的内容远远超出了资政的范畴，几乎是一部人生百科，并且是千年的人生百科。走进它，万千世界色彩缤纷，从古圣先贤到流寇强盗，芸芸众生万千相。

我们能看到仁政爱民抑或昏庸无道；能看到我命由我不由天的霸气抑或沉沦温柔富贵乡的消极；有攻城掠地也有家长里短；有忠孝仁义也有卑鄙无耻；有土地钱粮也有珠玉美人；有死之无奈，更有生之艰辛…；历史从不会重演，但总会惊人的相似，我会从中找到历史透射到这个时代的影子。

第三、《资治通鉴》告诉我，生而为人，强大自己才是最重要的。它用无数鲜活生动的形象告诉我，生而为人，男女不是问题，出身不是障碍，美丑亦无所谓，最重要的是不舍不弃的强大自己，纵然功成名就，仍旧不可丧失进取之心。

古圣先贤们所说的“青史留名”，无非是引导人们将自己做大做强，让转瞬即逝的生命过程留下些许痕迹。从古至今，西天东土，人形生物如恒河之沙不知凡几，有名有姓留存至今者，无一不是身体或精神强大于众人。

每个时代都是精英们站在金字塔顶端，分享着最优质的社会资源，有的醉生梦死，有的奋发图强；一代又一代的普通百姓，无论盛世乱世都是无比艰辛的维系生存，充当着简单的繁殖工具。

从头至尾，无论大国小家，其盛衰兴亡成败得失，背后的“道”一直彰显着：自强不息者逆天改命煜煜生辉，庸庸碌碌者听天由命泯然众人。只有让自己尽可能的强大，才不负生命的这一场造化。

以上就是《资治通鉴》给我的几点重要启示，相比较它的浩瀚和渊博，我的体悟挂一漏万。

《资质通鉴》是由“鉴前世之兴衰，考当今之得失”而得名，向来被视为“帝王之书” ——“鉴于往事，资于治道”的巨著，似乎已成为为官从政，甚至商业巨擘的辅政、施政及治理的教课书。但不同的学者也有不同的观点，最突出的就是柏杨先生，他的白话版资治通鉴更是打上了鲜明的个性化标签“柏杨曰”，并称自己的“曰”为“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。珠玉在前，以我等小人物读《资治通鉴》所得或许有限，但我为什么对《资质通鉴》这个大部头感兴趣，甚至立下日志以记录读书心得？因为它真正是一部精确记录了一千三百六十二年中国历史的史籍巨著，从战国时代始，至五代止，让我这个爱好历史的文青兼人力资源从业者大呼过瘾，读《资治通鉴》的乐趣不亚于读三国、水浒、西游和红楼。

其实我既不热衷于政治，也并不赞同司马光的政治观，但是即使在这些经司马光之手铺陈晾晒的历史书简的深处，还是能看到人性的本来面目，如此之鲜活，仿佛将要从历史的明镜中跳脱出来，照进我们的愚昧、浅薄、虚妄、狡诈、怯懦、荒谬，还有我们的恐惧——对乱世和暴政，对独夫和凌弱，对离乱与痛苦，还有对现实的不堪承受之重的深刻恐惧。原来，人们存在的意义和人生在世的真相一直都是这样——“阳光之下，并无新事”。

当我看到这些朽坏的尸体、不灭的灵魂在浩如烟海的历史中演绎着这些波诡云谲的事件，我不关心其中的权谋与方术，也不关心战争与和平，我更关心人们的动机、信念、价值观、在人生歧路上的选择、在人力所无法掌控的神秘莫测又任意妄为的命运面前的态度与作为、还有他们最终的人生结局，因此才兴起了为我的读后感立志的念头，以飨同道中人。

神武99怎么觉醒精灵

在神武99游戏中，要觉醒精灵需要完成一定的任务和收集一定的材料，首先要激活精灵图鉴，完成与精灵相关的主线任务，接着收集精灵觉醒所需的材料，如魔石、灵草等，并在觉醒界面选择要觉醒的精灵，使用所收集的材料进行觉醒。

觉醒后，精灵将获得更强大的属性和技能，同时也能够进一步提升玩家的实力和游戏体验。

其实精灵觉醒最低只需要5个精灵之心就可以了，只是选择其他的造型会相应增加精灵之心的消耗数量小精灵满10级之后就可以觉醒了，觉醒只需要5个精灵之心，而更换小精灵造型就需要15个精灵之心，而选择固定属性倾向，也就是更换最新的精灵造型才需要25个精灵之心。

在觉醒的时候有一次机会可以改变小精灵的造型，例如我原来的泡泡鱼想换成小飞龙，则需要在觉醒的时候消耗15个精灵之心，就可以让小精灵觉醒并且造型变换为小飞龙。

如果想自己选择小精灵的属性，即自选法术倾向，这个就需要消耗25个精灵之心，而且造型会变换为该种法术属性的精灵造型。讲完了精灵觉醒的消耗问题，现在再看看精灵的技能。

由于我的泡泡鱼觉醒时随机属性的，然后达到条件后就学会了炽炎单体技能，在PK台上测试了一下，对对方的法宠造成了696的伤害。

而且该技能在对非BOSS的NPC时伤害会加倍。对于小精灵的技能，我只能说，并不是自己主动施放的，而是每回合有几率岁随机目标施放，也就是说，小精灵的技能也存在着不稳定的因素，而且小精灵技能的伤害与灵力无关，不会因为灵力高就伤害低。