三国演义中形容男人无奈的句子

在《三国演义》中，有许多描写男人无奈的句子。比如，当刘备面对曹操的强大势力时，他无奈地说：“天下事有不可为而后可忍之理。”

这句话表达了他对局势的无奈和无奈地选择忍耐。

另外，当关羽在败走麦城时，他无奈地说：“义士安能无命，忠臣安能无义。”

这句话表达了他对自己命运的无奈和对忠诚的坚守。这些句子展现了男人在困境中的无奈和无奈地接受现实的心态，给人留下深刻的印象。

《三国演义》68回、69回为啥突然写左慈、管辂，感觉很玄幻

为了突出“天命”“天意”。

时间是建安二十五年，曹操当上了魏王。左慈的出现其实是劝曹操急流勇退，曹操说“朝廷未得其人”，左慈说让位于刘备，曹操不同意说左慈是刘备细作。曹操被吓染病，服药无愈。才引出了神卜管辂，据说管辂这个人是容貌粗丑，好酒疏狂，深明《周易》，善相术。管辂给曹操卜的是“三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股”，并指出了“茫茫天数，不可预知”等等。又说曹操位及人臣，坐下文武皆治世之臣……

这些都是作者为了用“天命”“天数”说出，曹操虽是“汉贼”但也是天数使然，其他人是无可奈何他的。所以这一回的题目叫“卜周易管录知机，讨汉贼五臣死节”。

《三国演义》是一部描写三国乱世，群雄割据，各霸一方的战争史，演义带有民间传说和作者个人倾向和历史宿命论观点，这种观点在某种意义上有一定的倾斜因素，如三国演义的主张就是认为，历史车轮的发展是有一个规律，那就是"久分必合，合久必分，而这种局面是不可逆转的，其间参与的人是历史的过客，他们在特定的环境里起的是破坏和发展的方前进，最终达到某种程度。

管辂和左慈是三国中最神秘的两个人，管辂上通天文、下通地理，知人生死，左慈则会"天遁、地遁、人遁"，这三遁，天遁能呼风唤雨、地遁能飞沙走石，行地穿壁，变化莫测，人遁则知晓人间祸福吉凶，从这两个人的岀现己预现了三国人物的命运趋向，虽然他们面对的都是曹操，但结果是不同的，一尊一贬，连当时显贵的曹操都一样是过客，非天下之主，其他人更不用说了。

管辂的尊表现为，曹操让管辂相群臣，管辂说"皆治世之臣也"!让相他时说"位极人臣"，时曹操就有称帝之心，管辂的说法打消了他称帝的想法，最终曹操未称帝，背后管辂指点也就可想而知了，但最终结果是正确的，如果不听管辂之预言，强行称帝，落个和董卓一样臭名是得不偿失的。

相对于管辂，左慈的表现将针砭了曹操的贪婪，不为人君而被戏弄的体现，曹操想吃龙肝凤髄，左慈画墙上挖之，血淋淋的飞向曹操，曹操惊为妖人，命将士杀之，结果闹了半天，人家穿墙而行，神秘消失，曹操惊魂未定，差点吓岀病来，但他的行为和未来则己明显暴露无疑。

68回、69回这两位人物的登台，是应证作者观点和人物命运的风向标，穿插这些，是引导人们走向"万事皆有天定数，一生只有命安排"的宿命观点，与现代小说插于激烈爱情场面一样，满足读者强烈的好奇心和心理需求。

三国演义是小说，可是小说写不了政治。三国末期其实就是一部外戚、军阀、宦官、士族各自的奋斗史，古人的奋斗从来都不是以个人为单位，而是以圈子为单位进行奋斗的。董君雅一直想进入士族圈子，所以董卓仲颖，董旻叫叔颖，可惜袁隗只当董卓是藏獒。结果董卓不愿意当一直藏獒了，于是领兵入京，自称董太后之后，要当外戚。曹操一直想融入士族的圈子，但是袁绍只当他是边牧，于是他让士族成为最大的股东，导致了最来曹氏子弟被河内士族踢出了董事会。

当老罗写不清楚这种政治事件的时候，偷懒就借助神鬼之力。没法偷懒的时候就说荆州是二爷因为“大意”失的，其实荆州的这盘政治大棋下得才是一个精彩，曹阿瞒汉中一步棋就让荆州永远不可能守得住。