“如今社会，有本事的中年女人，才敢离婚”，你怎么看

很高兴回答这问题。

可以理解成，不离婚就是没本事啰。[害羞]

这么说我也是没本事的人哦。

这个观点和我身边的一个同事，他的观点是一样的。她自己离婚了，一个小姑娘刚刚休完了婚假，回到单位她就跟人家说，"不行，马上就离婚"。[呲牙][捂脸]

还有个同事，他跟人家说，"你敢吗？你敢吗？你敢离吗？你看我就敢"。[我想静静][笑哭]

其实他自己觉着她自己很有能力，能力很强[赞]，还觉得自己无上荣光，主要是因为父母有退休工资，养着他。他在家里是独生子女，家里的一切，以后老人的家产都是他的，活着的话，还有退休金给她，所以非常的牛，没有老公也过得很好，所以它就非常牛的离了。[捂脸]

本人觉得人嘛还是要有责任的，男人也好，女人也好，要对家庭有责任心。如果对方是个扶不起的阿斗，是个牛氓败类，早点解脱也是对的。

如果是自己的任性，胡作非为，还强词夺理，见了便宜还卖乖，或许这样的人离开了，对于对方来说还是好事！

回答这个问题之前，我首先阐明我的观点，我是很反对人到中年，选择离婚，除非万不得已。

人到中年，大多事业稳定，或儿女双全，或儿孙满堂，上有老下有小，夫妻相伴几十年了，风风雨雨一起走过人生的拼搏阶段，相知相守，生活很多习惯，已经形成默契，各自也相互融合到双方父母的家庭里，如同亲人一般，如果这时候，哪一方选择离婚，将是伤害一大堆人，自己儿女、双方老人，当事人双方，都是一种打击和损失，你的人生还有几个几十年？还哪里再找个陪伴几十年的爱人？相爱容易相守难，婚姻是庄严的，神圣的，它是一种有契约的，来自灵魂束缚的承诺，等到你白发苍苍时，一定会庆幸，走了那么久，才知道相伴到老才是幸福。

回到正题上，所谓有本事的中年妇女敢离婚，是因为有一定经济做基础的，否则，轻易选择离婚，一下找不到合适的，生活会走入困境，不单单是女性，男性也同样面临这样情况。

所以建议，无论中年人，还是刚步入婚姻的家庭，一定珍惜婚姻，莫忘婚礼上的誓言：“无论生老病死，都将爱你到老，永远不离不弃”，这是婚姻的真谛。

当爱情变成柴米油盐，当青春年华慢慢逝去，在平平淡淡中相守一生的夫妻，一定是最幸福的人！

关于这个问题，我与悟空看法基本一致。为什么这样说呢？我从以下几个观点展开论述：

一、女人如果人到了中年，牵绊的事情就特别多。什么孩子教育、父母敬养，工作事业，个人经济状况、家庭财产等等都会左右女人的决定。

二、女人到了中年，青春不在。

女人的青春宝贵却短暂；最美好的容颜易逝，许多中年女人没有了当年的激情与奔放！重新选择就更加艰难。所以，她们对待离婚会慎之又慎。

三、当今社会人们的择耦观念决定了男人只要有钱，可以往下找；而女人一般只能往上找。中年女人再婚想找个理想男人比较困难，不是男人年龄大、就是个人条件不好。

四、中年女人，如果自己没有工作、没有个人事业，靠男人支撑经济，就更加没有胆量与勇气离婚了。

综上所述；如今社会，只有有本事的中年女人，才敢离婚。

有无本事，跟中年女人是否敢提出离婚有一定关联，但并不是必然的关系。

一个自信，经济独立事业有成的中年女人，更不愿意勉强自己，迁就对方，因此有底气有能力在离婚后自己生活得很好，不必为生计而发愁，不必再忍气吞声。

但这并不意味着不离婚的女人就没本事，哪个女人都希望夫倡妇随，家庭幸福美满，两人在理解包容中感情越来越深，不出现大的原则问题多数女人都不会选择离婚。

也并不意味着没本事的女人就要忍受痛苦，逆来顺受，不敢提离婚，任由男人胡作非为，在遭受非人待遇或承受一定痛苦后，弱不禁风的弱女子也会捍卫自己的尊严，勇敢的走出不幸婚姻的桎梏。

所以不管有无本事，女人依附男人的日子早已成为了过去，活得自在与从容，坦然面对离婚后出现的各种问题，是很多女人能够处理的。

这个问题问的非常牵强，

离婚是男女双方的事情，

有本事的女人才敢离婚，

难道有本事的男人不敢？

提问也要有基本的常识 ，

别想到什么就信口开河。

也不要拿本事作为依据，

离婚不是一个人的事情。

谢谢邀请！

我认为：中年女人离婚，是在婚姻家庭中的最大失败。好好的一个家庭解散了，给儿女们心里也留下了阴影。给你白发苍苍的父母亲怎么说呢？我希望天下所有中年女人们应该懂得，有婚姻家庭儿女，才是人生最好的幸福。请珍惜原来的家庭吧！和睦相处，知足常乐，白头偕老。

现代人还有必要研读四书五经吗

第一、四书五经指哪些书？

四书五经是儒家典籍的统称，也指古代科举考试的官方教材。

五经：诗经，尚书，礼记，周易，春秋

其实五经细分起来不单单是这五种，而是诗经，尚书，周礼、仪礼、礼记三礼，周易，春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传。

大学、中庸是礼记里面的内容。想了解儒家典籍，最好的方法就是翻一翻论语、孟子，这两本书是儒家典籍的入门书，也是儒家思想的入门书。

五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想内容。

在中国五千年，文言文有4900年的悠久历史（甲骨文应该也是文言文，大概吧），而白话文只有100年不到的历史。

就是按照国外对中国历史的划分，文言文也至少有3500年的历史(好像良渚文化让中华五千年的历史得到了有力的验证)。

作为一个西方人，在他的成长过程中必定要诵读荷马史诗、圣经，柏拉图或亚里士多德等经典著作，但丁、莎士比亚的文学；到了一定年龄时，需要学习康德、黑格尔、尼采，马克思的哲学，孟德斯鸠、卢梭，洛克的政治学等等。

作为中华民族的一员，必须懂得一些中华文化。 作为一个中国人，学习儒家典籍不是为了写八股文，也不是为了装文化人，显得自己高大上，最主要的是学习古人的思想与经验，避免走弯路，也为了掌握一条走向古代圣贤的道路。

西方人很多人都能用希腊文读荷马史诗、柏拉图、亚里士多德等经典著作，用拉丁文读圣经、读阿奎那、奥古斯汀等学者的典籍。 这是西方的文化传承。

先看四书和五经内容。

四书：大学；中庸；论语；孟子。

五经：诗经；尚书；礼记；周易；春秋。

古时候每一个读书人，都要读《四书五经》，以《四书五经》为修身、齐家、立德之本。现代有很多人都不知道《四书五经》的内容和意思，老祖宗给我们留下来的这块中华瑰宝，我个人认为现代人有必要读一下。

《四书五经》记载了关于中华民族政治，文化，外交，军事，哲学，生活，伦理等各个领域的知识，是华夏先祖智慧的结晶。

现代人经常阅读四书五经，既可以长知识，还可以修生养性，立德励志，做出一番成就。

所以现代人还是多去读读，去感受离我们早已久远的文化熏陶，你会感悟很多。

谢谢邀请。

　　“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。

历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。 　

　四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响传播于海内外，福荫子孙万代。四书五经延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。 　　

新中国成立后，中国人从此站起来了，民族自信心大大加强，但是没有能够及时的认识大国学在新时代的重要性，甚至仅存的一点国学文化遗产也进一步成为被抛弃的对象。在全面批判全盘西方化的同时，却走向了西方化。改革开放三十年后，走向富强的国人终于醒悟，保护和振兴国学成为全明的共识。一个强大的自立于世界民族的国家，必然要有与之匹配的伟大的民族文化。中国人，从学术界到普通百姓，都在重新发现国学的现代价值。同时，在走向全球化的进程中，西方国家也把目光投向了中国的传统文化。中国的文化，中国的一切都在被重新的评价。中国不仅为了自身的建设和发展需要从传统文化中吸取智慧，而且，中国也面临着优秀的中华文化向全人类贡献智慧和机会。 四书五经延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。 　

四书五经对现在的社会生活影响是非常大的。　

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼纪》、《易经》、《春秋》。中华传统经典，每个人血液里都有他们的基因。中国人、中华文化和这些经典是分不开的，文化自信从学习经典开始。个人从经典中学习价值观、人生观、世界观。取其精华、去其糟粕。学为人、学处世。

谢谢邀请。对任何历史文化遗产都要用辩证的和发展的观点来对待。既不能全面否定，也不能全面肯定。要去粗取精，去伪存真。

四书五经是我国传统文化的代表作。是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。如“厚德载物"、“积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。”等精典警句充分体现了自然规律，告诫世人做人要讲究良好的道德修养及善恶有报的因果关系，永不过时。尤其对当今社会更有普遍的指导性意义。

但从另一方面看，作为时代的产物，四书五经也毫无例外的有时代的属性，也难免有一些封建迷信的色彩。因而我们要根据当今社会的发展和时代的需求，有选择性的学习，但不必死记硬背或全部照搬照用。(本文系作者个人观点，如有不对可商榷。)

楷书属于书法吗

这个问题好奇怪，却也反映出当下流行书风下对于楷书的误解。

我认为，楷书不仅是书法，而且是最基本、最规范的书法，也是最能反映书家书法基本功的书体。现在很多书法“大师”提笔就会龙飞凤舞，但一写楷书就露出马脚，说明没有书法基础，或者说书法基本功不行。

楷书是汉字主要书体之一。原称“今隶”“正书”。产生于汉末，系汉隶省改波碟、增加钩撇捺而成，至三国钟爵、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流，别为两体。故明张绅《法书通释》曰：“古无‘真书’之称，后人谓之正书、楷书者，盖即隶书也，但自钟繇之后，二王变体，世人谓之‘真书’”。唐张怀琳《六体书论》释曰：“字皆真正，日真书。”历代皆以钟、王为正书之祖。

关于“楷书”的概念有二义：一、指具有法度、可作楷模的法书“楷”，指楷模。唐张怀灌《书断》卷上：“楷者，法也，式也，模也。孔子曰：'今世行之后世，以为楷式。’亡故凡有法度之书皆可称‘楷书’。”清刘熙载《艺概》卷五《书概》曰：“楷无定名，不独正书当之。汉北海敬王睦善史书，世以为楷，是大篆可谓楷也。卫恒《书势》云'王次仲始作楷法’是八分为楷也；又云‘伯英下笔必为楷，则是草为楷也。”二指真书。但清周星莲在《临池管见》中认为真书与楷书不同：“楷识 书须八面俱到，古人称卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公此七家谓之楷书，其余不过真书而已。楷书者，字体端正、用笔合法之谓也。”

真是一叶障目，不见泰山。居然有人开始怀疑楷书是不是书法。

启功大师在世时，就有人说他的书法是馆阁体，启功大师毫不在乎的回怼：写好馆阁体也不是件容易的事儿，没有几十年的功力是不成的。

这是沈度的书法作品，被世人称为馆阁体。


这是林则徐的小楷作品，被世人称为馆阁体。

这是黄自元的楷书，也被世人称为馆阁体。

在平常人的眼里，馆阁体就不是书法，那我告诉你馆阁体不但是书法，而且是雅俗共赏的好书法。当代的许多所谓大师们，他们写不出这么工整的楷书，所以他们就把这些老百姓认可的楷书，扣上一个大帽子“馆阁体”。

欲加之罪，何患无辞。当代书坛，乱象纷争，美的和丑的被搞颠倒，真是太悲哀了！

你好，楷书当然属于书法，而且还是书法艺术中重要的表现形式。

纵观书法长河，篆隶楷行草是重要的五种书体，而每一大类又可以细分为很多分支流派，产生许多优秀书家，留下的碑帖是我们学习的重要资源。下面我简单谈一下对楷书的认识，不足之处欢迎大家批评指正。

楷书又称真书。具备笔画平直、形体方正等特点，产生时期大致可以追溯到东汉，历史上的楷书名家有很多，为我们所熟知的有楷书四大家：欧颜柳赵，即“欧体”（欧阳询）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫），同时还有虞世南、褚遂良、钟绍京等等。不同的书家其书法特点不同，学习楷书应该先专学一家，先精后广。

就我本人而言，最喜欢楷书大家欧阳询，《九成宫醴泉铭》是我一直学习的书帖。

当然欧公的《化度寺碑》、《皇甫诞碑》也是著名的楷书法帖，“询八体尽能，笔力劲险“，前人总结欧公的楷书特点是于险绝中见平正，法度严整，骨气劲峭